藏教文化-唐卡

一、什么叫唐卡?

“唐卡是唐朝的佛画卡片，或者是佛画卡通?”有人这么问。

其实唐卡是藏语音译，意为卷轴佛像。

阿赛·旦珍才让在《漫谈唐卡艺术》一文中介绍，唐卡分两大类——果唐和智唐。
(一)、果唐意为丝绸唐卡。此类唐卡略分为四：1、丝绸手工刺绣而成的唐卡；2、丝绸织唐卡，通过木制机具和机械以丝绸为材料织成的丝织唐卡；3、贴花唐卡，用各种色布剪接成形贴在画布上有的还嵌饰珍宝而成的唐卡；4、版印唐卡，木版、铜版、铁版印在丝绸上称果唐版印唐卡。
(二)、智唐，意为绘制唐卡。这类唐卡亦分为四：1、用黄金为主绘制佛身或背景的称金唐；2、用朱红赭石等颜料为主色绘成的叫朱红唐；3、以黑色为主调画的称黑唐；4、用木版、铜版、铁版印制在布上的称智唐版印唐卡。
果唐印制在丝绸上，智唐印制在布上，这是两大类印制的区别。
此外，还有不能随便挂出示人的属果唐中的果固，按墙壁大小绘制在墙上的属智唐中的坚唐。

二、唐卡的艺术力和生命力

唐卡是藏传佛教文化的瑰宝，它的艺术魁力震撼着人类，除了它独具的艺术天赋而外，藏传佛教中的各大宗派的祖师都赋予唐卡活生生的生命，并亲自制作，同传法一样，非常神圣地把唐卡及其绘画艺术代代相传，世世承袭。接受承传的人，很少有人把唐卡视为是艺术品，而是承传人都把唐卡视为是有生命力的佛、是师尊、是三宝，是活生生的上师本尊!
这便是多少年来，唐卡被人们视为珍宝的根本原因。

弥勒菩萨

三、近慈至宝——唐卡

近慈寺属内地第—藏传黄教寺院，它的唐卡首先追溯到佛教徒称为第二法王的改革大师宗喀巴!大师在西藏学法期间，他的母亲非常想念他，从遥远的青海家中(今之塔尔寺)寄了一束白发给儿子。要宗喀巴回家看看年迈的母亲。宗喀巴大师亦非常爱他的母亲，双手捧着母亲的白发，感慨万端!很想立即就飞到母亲的身边，可是哪有那么多的时间去走千山万水，为了更多的母亲离苦得乐，不得不压制住思母之情，为了安慰母亲，大师用自己的鲜血掺和其它颜色，绘制了一幅自己肖像的唐卡，托人捎给母亲!
后来，宗喀巴终究成为黄教祖师。
宗喀巴大师继承了公元十一世纪古印度阿底峡尊者从印度至西藏宏传的大法，其中包括绘画唐卡的全部艺术及操作过程。因为阿底峡尊者(982—1054)曾任印度那烂陀寺、超岩寺住持，精通五明(绘画属五明之一)在西藏聂唐寺还一直保存有尊者的两幅珍贵唐卡：一幅为自己画像、另一幅为大威德金刚像。
宗大师建立黄教，可以说完全继承阿底峡尊者的法流。既继承其教法，又重比丘戒；既大力宏扬显教五部法相：<现证庄严论)……又宏扬密乘三部、五部、二十余部之修法，熔释迦牟尼之时教为一炉，故世人称曰：“第二法王”!
由宗喀巴大师代代相传，传至28代康萨仁波卿，康萨大喇嘛又传与能海上师。故能海上师之教，就是从释迦世尊以来一脉相承之教，法流极为清净。是佛之般若正见，为修行之正路、经验、要诀!
继承康萨老喇嘛之法流当然亦继承了唐卡。包括康老的唐卡以及唐卡的绘画。为了修行的需要，能海上师常常亲自画唐卡。
近慈寺的唐卡是从释迦世尊以来一脉相承，代代相传下来其画传唐卡，都是活生生的上师三宝。成就过历代祖师，都被近慈僧众奉为圣物，是近慈寺之至宝。

四、能海上师怎样传授唐卡

1、传金刚院老上座师
金刚院是近慈寺最高的堂口。入金刚院的上座师，受比丘戒后，必须在学戒堂有5年的学戒过程；5年学戒圆满及格之后，方可升加行堂，实修实证，这个过程必须10年，即10年不离依止。10年加行后，有了长足进展的，方可升金刚院为上座师。上座师可住小房，可住茅蓬，可收徒弟。可任班首执事。上座师们终日学修可紧啦。上师还是教他们自画本尊唐卡进行学修。上师说，画的过程就是修的过程，这样更易起“观”。金刚院上座师中画唐卡最为出众的，当推正临上座。他虽然是法传弟子中的上首弟子，画唐卡却非常认真。他是东北人，即使是冬天，日日坚持画唐卡。他是修黄身文殊的，所以他画的文殊不知其数。此外他画了毗沙门等。除正临上座外。融空上座师亦画得不错。

2、传沙弥堂沙弥

沙弥堂这个堂口，中国大丛林中，只有近慈寺一家。1942年新建独院，占地48亩。系继承上师法印之法师摇篮。第一任堂主师为兴法上座，他乃德高望重之高僧，近期100多岁圆寂。二任为清定上师、系大家熟悉的得道高僧。三任为先学都监师。亦系三学圆融之圣者。其管堂师亦严格挑选。管堂师如今日佛学院之教师，堂主师如佛学院之院长。笔者当时为沙弥之丙班沙弥，除学沙弥戒、仪轨、藏文、古典文学外，学习画唐卡亦是我最喜欢的一门功课。
沙弥画唐卡人才辈出，画得很好的当数甲班沙弥果全、昌乐、永泽、朗成等。崇熙也在甲班，既画得好又有一副将军长相，能海上师鼓励他好好学习，要像当年尉迟公之子侄窥基大师那样对佛教有所建树。两班沙弥照敏亦画得很好。
画得特别好的当推乙班沙弥空明。他系上海人，抗日战争期间由父随难民潮入川者。他被派作正临上座师作徒，常观师画唐卡，慧根深厚，一见便会。耳闻目睹，渐渐登堂入室。丙班圣仪、佛贞等均追其后。
3、罗桑喇嘛功不可没
罗桑殿达藏传佛教格鲁派大喇嘛，高鼻阜、双瞳孔、大耳、眼睛炯炯有神。蒙古共和国人，系章嘉国师、大活佛之经师、总管家。由能海上师向章嘉活佛礼请、章嘉活佛割爱延聘至近慈寺传授《毗卢仪轨》的。
罗桑老喇嘛精通五明，系大成就者，传授毗卢仪轨之余主动教授沙弥画唐卡，写藏文篆体字。常常不经意地走到沙弥窗下，命沙弥画唐卡，画得不满意便手把手教，无论画得满意不满意，均要赐与银元以资鼓励。不过画得好的得奖很多，画得不好的奖励少。当时沙弥受老喇嘛鼓励甚多，都专心画唐卡。解放后笔者就长期受到老喇嘛的鼓励。老喇嘛病中，能海上师亲自飞回成都视疾。喇嘛圆寂前后，瑞相多生，上海、重庆、五台山等虽未通知，却因获梦兆同时到达近慈寺赴喇嘛荼毗大会。喇嘛火化，午后点火至明日上午，火呈五彩，大火不灭，获舍利、五彩骨花无数。

五、近慈唐卡重放异彩

文革浩劫，使我们无法见到供奉在近慈寺方丈“诸佛海会”里面的康萨喇嘛绘制以及他的上师的上师传下来的付与能海上师的珍贵的唐卡；看不见藏经楼上“诸佛海会”。供奉着能海上师两次入藏求法所得的珍贵唐卡!再也看不见大威德殿上的十六尊者、宗喀巴大师殿的八大论师珍贵唐卡。这些唐卡，无论从哪个角度去看都是无价之宝!所幸的是能海上师座下的受法弟子、包括唐卡的法传弟子，前沙弥堂的老沙弥们正在为近慈寺法流之学法者精工绘制唐卡。这中间的代表人物当推空明!藏名：降巴董理，现名徐济生。自拔乱反正，党的宗教政策落实以来，徐济生从岗位上退休入川，为近慈寺之替补寺院石经寺、昭觉寺、能海上师传过戒的广汉龙居寺画了大量唐卡，为世人瞩目。在他的门下，美院毕业生、青年居士俯首学艺。徐济生修学严谨，每日念诵不断。门下，不仅有画唐卡的学生，亦有前来听开示的大学生。其住所为圣仪法师(丙班沙弥)之精舍，五台、石经寺僧侣、居士过成都多入住是处。
“目前，画唐卡的人很多，如理如法，画得像降巴董理这样精微细致的唐卡，即使在藏地亦不多见!”这是中国藏语系高级佛学院藏传佛学教研究室主任莲波活佛的评语。
徐济生的唐卡在能海上师的法流弟子中奉为至宝，请画者络绎不绝。年年有人出巨资在香港影印为日历赠人者、印制单页赠人者，辗转宏扬，能得一幅近慈寺至宝唐卡供奉，成为当今学佛的最大希望!

一副唐卡的价格关键由画工（美术绘画技术性）决策，按例而言每一幅唐卡全是创作者尽自身较大的勤奋画的非常细腻的，只有也是一小部分人敷衍塞责的，通常的一副唐卡美术绘画得话必须3六个月上下，繁杂的時间就更长了。绘师每日都最少维持1个姿势画7、8个钟头，许多那时候每天只有画一支花或一朵云，因此美术绘画唐卡是个磨练体力的活，都是这项非常费双眼的活，因此人们的绘师通常都是喇嘛等新无妄念出家人。也有就是说它的色浆了，也就是说成本费，只有通常的一副唐卡它的成本费占唐卡总价格的2成上下，普卡稍多一点。决策唐卡价格的下一个要素就是说它的装裱了，我们都知道唐卡的装裱是用丝绸装裱的，因此一副中等水平尺寸唐卡的装裱价格在350上下。究其原因唐卡的价格关键還是由它的美术绘画技术性决策的。